科举制度与籍贯观念

何炳棣教授在《中国会馆史论》（中华书局2007年7月版）一书里说：“我国传统籍贯观念之特殊深厚，必有特殊的原因：一、有关儒家‘孝’的礼俗和法律；二、有关官吏籍贯限制的行政法；三、科举制度”；又说：“我国制度之中对籍贯观念之形成影响最大的，莫如科举”。诚哉是言也！经他一说、我们一看，他说得对、我们看得真了也！何炳棣教授据《大明会典》断言：“年甲、籍贯、三代的登记自童试始”，这给了我们查找古代府、州、县学之学籍史料的研究方向。也许是囿于此种史料的欠缺，在谈及“清承明制，而条例大备。顺治二年（1645年）即规定：生童有籍贯假冒者，尽行褫革，仍将廪保惩黜”时，何炳棣教授举的却是晚清状元张謇“幼时假邻县籍贯入学”的事例。

福州台湾会馆的进士墙（建设中）

（来源：汪毅夫提供）

兹从闽、台两地举一二清初的事例罢。

1.康熙四十一年（1702年），福建晋江张士箱冒籍入永春县学，旋即被发现、被除名。张士箱于是移居台湾，寄籍凤山。移居寄籍不再是冒籍。张士箱到了台湾，一边攻读学业、一边广置田产。清康熙四十二年（1703年），张士箱进凤山县学、拨台湾府学成为在学生员（俗称秀才）；雍正十年（1732年）成为岁贡生；乾隆二年（1737年）回到福建内地出任漳州府学训导。另一方面，其家产日殖。张士箱家族后来成为闽、台两地的大家族。

2.冒籍台地主要指的是冒籍入学，这是引起公愤的事，因为台湾的府、州、县学也有进学名额的限制。乾隆二十年（1755年），台湾嘉义县“阖县绅士”因为“愤冒籍之纵横”，“共同勒石”立了《严禁冒籍应考条例碑》，将“雍正五年，特颁谕旨：……今后必生长台地及眷室有凭者方得与试”刻上了坚硬的石头。据《清实录》，雍正七年（1729年）十二月二十一日，福建巡抚刘世明已有报告说：“冒籍者俱已改归本籍。”因为科举考试的缘故，官、绅对于童试籍贯的登记，态度俱是严明的。

3.乾隆年间，台湾凤山县学教谕朱仕玠《额定乡试中式》记：“台地冒籍者多，中式多非土著。予查台湾自乾隆癸酉至壬午凡五科，共额中10名内，惟癸酉科中式谢居仁一名系凤山人，余俱属内地。”所记虽是举人中式，然冒籍乃自童试而乡试而会试，冒籍与严禁冒籍、籍贯观念同科举制度的关系总是“剪不断、理还乱”的。

作者简介

汪毅夫先生，1950年3月出生，台湾台南人，历任上山下乡人员、邮递员、学员、教员、研究员、公务员和退休人员。学术著作有《闽台区域社会研究》等18部，300余万字。

主播介绍

高琦，资深媒体人，“京彩台湾”新媒体专家委员会专家委员，中广天下文化发展中心副主任，朝阳民革青委会副主任。录制有中宣部《乡村振兴战略规划》《十四五规划》等多部有声作品；朗诵代表作品《脊梁》《等待天明》由央视、新华社等媒体发布并成为网络热搜；纪录片作品有《新丝路密码》《刘亚楼》《织梦年代》等。

栏目介绍

汪毅夫先生著作《顾盼两岸》，收录了作者自2019年元月起“在手机上用手写输入法写作”并陆续发表在中评社、中评网上的286篇文章。

对于“两岸关系已无联结点”的悲观论调，作者认为，“我写的学术段子（文史笔记）两岸都有读者关注，我讲的两岸故事两岸都有热心受众，这不就是一个联结点吗？每念及此，老旧的手表又上了一回发条。”正如作者所言，退休之人该放下的全放下了，惟此推动两岸关系和平发展应该是吾人一生的志业，不放下，也放不下呀！

《顾盼两岸》有声版上线之际，正值全党深入开展学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育之时，也是京彩台湾继《话说两岸》之后，再次为广大读者提供“生动鲜活”的新媒体“选修”内容。

让我们通过《顾盼两岸》的字里行间，感悟海峡两岸方方面面的联结点，以强烈的历史主动精神，在“推动两岸共同弘扬中华文化，促进两岸同胞心灵契合”的征程上，凝心聚力促发展，驰而不息抓落实，立足岗位作贡献，努力创造经得起历史和人民检验的实绩。

感谢

汪毅夫先生

中国评论学术出版社
中广天下(北京)文化发展中心

北京单田芳艺术传播有限责任公司

对本专栏的大力支持

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