“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄道。”古今繁华与平淡，都付于其中。

一个人的一生也如此，无沦曾经有多么辉煌，也只如昙花一现，花终究要落，人也终究要老去。

正如东坡先生另一首词所云：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

齐宣王在向孟子谈自己天下归心的大欲望时，孟子以“缘木求鱼”作为回答。

南怀瑾先生讲解孟子，提到缘木求鱼，同时联想到另一语：“百尺竿头，更进一步。”

虽说其与缘木求鱼不同，意在鼓励别人，但是南怀瑾先生却另辟蹊径，挖掘出这句话的另一层含义，百尺竿头，如果再进一步，岂不是落空了？

所以先生认为，这句话是勉励人，要由崇高归于平淡，也就是《中庸》所说的“极高明而道中庸”。
一个人的人生，在绚烂之后，要归于平淡。

诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。”

“淡泊以明志”是人生的最高境界，淡泊非真的平淡，是经绚烂之后对人生的领悟。

弘一法师，俗名李叔同，浙江平湖人，生于天津。

他既是才华横溢的艺术教育家，也是一代高僧。 他是一位“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、寮刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域开中华灿烂文化艺术之先河。

他把中国古代的书法艺术推向了极致，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无上荣耀。

他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别》歌，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。

1918年，在其艺术事业处于巅峰时，他却剃度出家，从此遁入空门。赵朴初先生评价大师的一生：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”

弘一法师在他艺术征途如日中天的时候，决意埋名遁世，过起芒鞋黎杖的艰苦生活，他是中国绚烂至极归于平淡的典型人物。

弘一法师遁入佛门虽有其自身的缘由，但是他能抛却身前荣华富贵，只身归隐，也说明他深知盛极而衰的道理。

急流勇退是人生的智慧，而中国历史上诸多功成身退的故事，则体现出了对世道人心的透彻了解，从而让自己从历史的风口浪尖上全身而退。

张良是汉室三杰之首，他以总揽全局的战略眼光和决胜千里的超人智慧，为建立强大的汉王朝立下了不朽之功。

一代文宗苏轼在其《留候论》中称颂他有“盖世之才”。但他在汉期建国以后，却没有担任什么具体的显官要职。

刘邦灭了项羽称帝后大封功臣，刘邦称，“运筹帷幄中，决胜千里外，子房功也”。

刘邦叫张良选择有三万户的齐地作为封地，张良婉言谢绝，他对刘邦说，我在博浪沙行刺秦始皇失败，逃到下邳来避难，最早和您相识于留（今微山岛西南），我对那座小城难以忘怀，您实在要封就封我做留候吧。

刘邦“乃封良为留侯”。因此，张良被称为留候。 留是座小城，只有万户。

张良自述心志说：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为常者师，封万户，位列候，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”

赤松子是神话传说中的“仙人”，他要跟随赤松子求“仙”去了。而他也因此巧妙避祸，没被刘邦和吕后杀掉，落了一个善终的好结局。

只有经历了人生风雨，才能悟出人生的淡味，因为人生之所以要平淡，是因为有了先前的绚烂。

绚烂至极过后的平淡不是平庸，也非淡而无味，而是素净质朴，宁静深沉，是深人的淡定，是物我两忘。

作为做人的一种准则和风格，它是对人生的深层领悟，是人生境界的极致。

心灵淡然若水，人生便入自由之境，轻盈飘逸。正所谓：“人生本如此，咸淡两由之。”

在平淡中，我们生长在大千世界上，生活在芸芸众生中，摄取日月精华、天地雨露，达到与环境的和谐，淡入淡出，物我两忘。

平淡，是有取有弃、有收有放、有失有得。

我们应该抱有这样的人生态度，积极面对生活，努力进取。只是内心深处要为自己保留一份超脱，一份淡然。

 
      ——《南怀瑾的32堂国学课》