道不同，不相为谋，是《论语》中的一句话，道是道路，引申为人生之路，再引申为志向和三观，其意思就是人生志向不同，不要在一起谋划共事。
后来有人用这句话来赞美管宁，说“道不同，不相为谋，可见管宁之风骨！”管宁，是三国时期著名的隐士，东汉末年他避乱辽东，专心讲解儒家经典，明德授人，教化民风，为人敬重，他所到之处人们纷纷聚集，形成村落；后来，魏文帝曹丕和魏明帝曹叡曾多次下昭拜管宁为官，均为其坚辞。
《世说新语》记载了《管宁割席》的故事。管宁与华歆最初为好友，两人曾除草园中，见一金子，管宁挥锄，视与土块无异，而华歆捡起又扔到一边。两人同席读书，室外有过轩冕者，宁读书不顾，而歆则放下书本跑出去看，于是管宁割席与之断交。
后人用“道不同，不相为谋，可见管宁风骨”来赞美管宁。
从华歆的所作所为之中，管宁究竟看到了什么，让他出手如此的干脆利落呢？
华歆捡拾金子，可以看出他对金子的贪欲之心，纵然他又把金子丢了出去，也可能是不好意思当着朋友的面把金子装进口袋；华歆离席去看乘轩冕而过门者，对权贵的渴慕之情，已表露无遗，这与管宁淡泊名利的三观截然不同。
华歆对富贵的贪欲，让管宁与其割席断交。
时间流转，来看看后来的华歆。
《三国演义》中，华歆被描写为狠毒之人，杀伏皇后，设计杀曹植，逼汉献帝退位等。
但这毕竟是小说，真实的华歆是什么样的呢？
华歆为官清廉。他担任豫章太守时，清静有为，颇受官吏百姓拥戴。后来他虽屡任高官，但一直坚守清廉，自己的俸禄和朝廷的赏赐，都被他赈济了亲戚和熟人，以致于他自己家中从无百金和担石之粮。曹丕曾特意下旨对其表彰：司徒，国之俊老，今大官重膳，而司徒蔬食，甚无谓也。特赐御衣，及为其妻子男女皆作衣服。
华歆还有悲天悯人的思想。当时，朝廷会将罚没为奴的青年女子赏赐给大臣，但华歆从不留下这些女子，而是将她们嫁人。
华歆还多次劝阻曹叡对蜀汉用兵，以减轻百姓饥寒战乱之苦、背井离乡之难。
另外，他不计前嫌，多次荐举和让贤与管宁。曹丕继位，华歆曾多次举荐管宁；曹叡时，华歆一度将太尉之职让与管宁。
时间长河流淌，沉淀出的华歆的人格与三观让人称道，反观管宁消极避世的态度，倒稍缺一点格局。当然，乱世不仕，他能于浑浊中存一清流，确也难能可贵。但做为一个有能力有见识的人，当国家有难，不是勇敢站出来，而是千方百计逃避，多少会让人意难平！
孔子对追求富贵也持肯定态度，他说“不义而富且贵，富贵于我如浮云”，他老人家并不反对富贵，反对的只是取得富贵的不义方法。
儒家有恕道之说，通俗点说，就是推己及人，设身处地为别人着想的修身之道。从这个角度设身处地想一下，华歆追求富贵，可以看做是追求上进的表现，这与管宁对淡泊名利的追求，本质一样，只不过追求的目标不同，不能上升到道不同。年轻时的管宁，操之过急地采取割席断交之法，未免有失偏驳，有违恕道。
可见，任何事情，放一放，用时间去沉淀，也许会更妥当些！